वाराणसी में जितिया (जीवित्पुत्रिका व्रत) 2026: तिथि, विधि, कथा और पारण

वाराणसी में जितिया (जीवित्पुत्रिका व्रत): पूर्वांचल की माताओं का व्रत

अक्टूबर की शुरुआत में, उस पखवाड़े के बीच जो वाराणसी अपने पितरों को देता है, घाट भोर से पहले स्त्रियों से भर जाते हैं। वे साधारण साड़ियों में सीढ़ियाँ उतरती हैं, हाथ में छोटा लोटा और पत्तों की गठरी। स्नान करती हैं। जल के किनारे अर्घ्य देती हैं। और उसके बाद चौबीस घंटे तक कुछ नहीं खाएँगी, कुछ नहीं पिएँगी — एक दाना नहीं, एक घूँट नहीं — अपनी संतान के स्वास्थ्य और लंबी आयु के लिए।

यह है जीवित्पुत्रिका व्रत, जिसे पूरे पूर्वांचल में बस जितिया या जिउतिया कहा जाता है। यह हिंदू पंचांग के सबसे कठिन व्रतों में से एक है और भारत के इस हिस्से में सबसे व्यापक रूप से रखे जाने वाले व्रतों में — फिर भी यात्रियों को यह लगभग दिखाई नहीं देता, क्योंकि यह मंदिरों में नहीं, घरों में और नदी के किनारे होता है, और इसमें ज़रा भी शोर नहीं।

2026 में जितिया अक्टूबर के आरंभ में है — अधिकांश पंचांग शनिवार, 3 अक्टूबर देते हैं, कुछ क्षेत्रीय पंचांग सोमवार, 5 अक्टूबर। तिथि से निर्धारित होने के कारण गणना भिन्न हो सकती है; अपने पुरोहित या स्थानीय पंचांग से पुष्टि कर लें।

यह व्रत किसके लिए है

जीवित्पुत्रिका का अर्थ है — वह जिसकी संतान जीवित रहे। यह व्रत माताएँ अपनी संतान के कल्याण, स्वास्थ्य और दीर्घायु के लिए रखती हैं; परंपरा में पुत्र के लिए, पर व्यवहार में आज बहुत-सी स्त्रियाँ इसे अपने सभी बच्चों के लिए रखती हैं।

यह उन व्रतों के परिवार का हिस्सा है जिनमें स्त्री का संयम किसी प्रिय के नाम पर अर्पित होता है। जितिया को अलग बनाती है इसकी कठोरता। यह निर्जला व्रत है — जल के बिना — पूरे चौबीस घंटे, और भारत के उस हिस्से में जहाँ अक्टूबर की शुरुआत में भी गर्मी और उमस बनी रहती है।

बनारस की किसी गली में किसी स्त्री से पूछिए कि वे यह क्यों रखती हैं, तो उत्तर शायद ही कभी शास्त्रीय होगा। यह बस वही है जो उनकी माँ करती थीं, और उनकी नानी, और यह एकमात्र चीज़ है जो वे दे सकती हैं और जिसकी उन्हें सचमुच क़ीमत चुकानी पड़ती है।

यह कहाँ रखा जाता है

जितिया पूर्वांचल, बिहार, झारखंड और तराई का पर्व है। इसका हृदय-क्षेत्र पूर्वी उत्तर प्रदेश है — वाराणसी, ग़ाज़ीपुर, बलिया, जौनपुर, आज़मगढ़ — और वहाँ से पूरब में बिहार होते हुए दक्षिणी नेपाल के मैदानों तक। पश्चिमी भारत और दक्षिण में यह प्रायः नहीं मनाया जाता, इसीलिए यात्रियों को इसकी जानकारी कम है और इंटरनेट पर इसकी उपस्थिति उन करोड़ों स्त्रियों की तुलना में बहुत कम है जो इसे रखती हैं।

वाराणसी में यह लगभग हर पारंपरिक घर में रखा जाता है, और शहर के घाट इसका सामूहिक स्थल बन जाते हैं।

तीन दिन

पहला दिन — नहाय-खाय

सप्तमी को, व्रत से एक दिन पहले, घर की सफ़ाई होती है और स्त्रियाँ स्नान करती हैं — प्रायः गंगा में। यह भरपेट खाने का दिन है, क्योंकि कल कुछ नहीं मिलेगा। भोजन परंपरा से सादा और सात्विक होता है, एक बार लिया जाता है, और बनारसी घरों में इसमें प्रायः मौसमी सब्ज़ी और नोनी (जिसे अलग-अलग मोहल्लों में गेंधारी या सतपुतिया भी कहते हैं) के साथ भात होता है।

कई परिवार इस दिन पितरों के लिए छोटा कर्म भी करते हैं — जितिया पितृ पक्ष के भीतर पड़ती है, और बनारस में दोनों अनुष्ठान स्वाभाविक रूप से साथ-साथ चलते हैं।

दूसरा दिन — खुर जितिया (व्रत)

अष्टमी। मुख्य दिन। सूर्योदय से पहले से स्त्रियाँ कुछ नहीं लेतीं — न अन्न, न जल। दिन भर वे व्रत कथा सुनने बैठती हैं, जो परिवार या मोहल्ले की कोई बड़ी-बूढ़ी सुनाती हैं।

एक विशिष्ट तत्व है स्वयं जितिया: गले में पहना जाने वाला छोटा पदक, प्रायः सोने या चाँदी का, लाल-पीले धागे में पिरोया हुआ। बहुत-सी स्त्रियाँ दशकों तक वही एक रखती हैं और आगे सौंपती हैं। उस दिन गलियों में ये धागे हर ओर दिखते हैं, और गोदौलिया तथा दालमंडी की दुकानों में एक सप्ताह पहले से इनकी ख़ूब बिक्री होती है।

खुर जितिया के दिन घर का वातावरण शांत और थोड़ा अनुष्ठानिक होता है। बच्चों को विशेष रूप से दुलारा जाता है। चालीस साल से व्रत रखती आ रही बुज़ुर्ग स्त्रियाँ पहली बार रखने वालियों की देखभाल करती हैं।

तीसरा दिन — पारण

नवमी की सुबह, निर्धारित तिथि समाप्त होने पर व्रत खोला जाता है। पूर्वांचल और बिहार में पारण का भोजन बहुत निश्चित और बहुत प्रिय है: मड़ुआ की रोटी (रागी), नोनी का साग, और प्रायः झोर-भात — पतली हल्की तरी के साथ भात।

इसमें अच्छी समझ छिपी है। रागी में कैल्शियम और लोहा भरपूर है, साग खनिजों से समृद्ध है, और यह भोजन दिन भर ख़ाली रहे पेट पर कोमल पड़ता है। और चाहे जो हो, पारण की थाली परंपरा के रूप में सौंपा गया सुविचारित पोषण है।

इसके पीछे की कथाएँ

जीमूतवाहन और नागकुमार: पुरानी कथा गंधर्वराज जीमूतवाहन की है, जो अपनी करुणा के लिए जाने जाते थे और राज्य त्यागकर वन में रहने चले गए। वहाँ उन्हें एक विलाप करती विधवा मिली, जिसका पुत्र — एक युवा नागकुमार — उसी दिन गरुड़ को सौंपा जाना था; नागों ने प्रतिदिन अपने में से एक देने का वचन दिया था ताकि गरुड़ सबका भक्षण न करे।

जीमूतवाहन ने नाग बालक के लिए रखा लाल वस्त्र स्वयं ओढ़ लिया और उसकी जगह शिला पर लेट गए। गरुड़ ने उन्हें उठा लिया और उड़ान में ही जाना कि यह शिकार न नाग है, न भयभीत। ऐसे त्याग से द्रवित होकर गरुड़ ने उन्हें उतार दिया, पहले लिए गए प्राण लौटाए, और वह प्रथा छोड़ दी।

जीमूतवाहन को इस व्रत का देवता माना जाता है, और व्रत इस विश्वास से रखा जाता है कि जो दूसरे के जीवन के लिए स्वयं का कुछ अर्पित करता है, उसकी पुकार सुनी जाती है।

चील और सियारिन: दूसरी कथा छोटी है और बनारसी आँगन में अधिक चाव से सुनाई जाती है। चील और सियारिन, जो सखियाँ थीं, दोनों ने जितिया व्रत रखने का संकल्प लिया। चील ने निष्ठा से रखा। सियारिन भूख से कमज़ोर पड़कर चुपचाप खा बैठी और स्वयं को समझा लिया कि इससे कुछ नहीं बिगड़ेगा। समय बीता — चील के बच्चे जीवित रहे और फले-फूले, सियारिन के नहीं। तब सियारिन ने समझा कि व्रत कभी भोजन के बारे में था ही नहीं।

यह कथा परिवार में पहली बार व्रत रखने वाली हर लड़की को सुनाई जाती है — प्रायः एक अर्थपूर्ण दृष्टि के साथ।

यात्री क्या देखेगा

जितिया में न शोभायात्रा है, न रोशनी, न संगीत, न कोई टिकट वाला आयोजन। इसमें है भोर के घाट।

व्रत की सुबह और फिर पारण की सुबह, नदी का किनारा स्नान करती और अर्घ्य देती स्त्रियों से भर जाता है — दशाश्वमेध पर, अस्सी पर, केदार घाट पर, और बीच की शांत सीढ़ियों पर। यह गंगा पर देखी जा सकने वाली सबसे भावुक कर देने वाली चीज़ों में से एक है — ठीक इसलिए कि इसमें कुछ भी मंचित नहीं है। यह बहुत बड़ी संख्या में लोग हैं जो एक ही जगह, एक ही समय पर, कुछ नितांत निजी कर रहे हैं।

इसे देखने का सबसे अच्छा तरीक़ा जल से है। पहली रोशनी में खोली गई नाव धीरे-धीरे घाटों के साथ चलते हुए आपको यह पूरा दृश्य दिखा देगी, और आपको प्रार्थना करते लोगों के बीच खड़ा नहीं होना पड़ेगा।

शिष्टाचार

• यह उपासना है, प्रदर्शन नहीं। जल के किनारे स्त्रियों की तस्वीर स्पष्ट अनुमति के बिना न लें। नाव से उचित दूरी पर घाटों के चौड़े दृश्य ठीक हैं; व्यक्तियों के नज़दीकी चित्र नहीं।
• सीढ़ियों पर दूरी रखें। किसी के अर्घ्य के बीच से होकर न चलें।
• व्रत रखने वाले को भोजन या जल न दें, चाहे भावना कितनी भी अच्छी हो। यह सद्भाव ग़लत जगह पड़ता है।
• शालीन वस्त्र पहनें और जहाँ दूसरों ने जूते उतारे हों वहाँ उतार दें।
• यदि किसी घर में कथा सुनने या पारण में सम्मिलित होने का निमंत्रण मिले तो स्वीकार करें। पर्व को समझने का यही सबसे अच्छा रास्ता है, और बनारसी परिवार इसमें उदार होते हैं।

व्रत के बारे में एक व्यावहारिक बात

चौबीस घंटे का निर्जला व्रत सचमुच कठिन है, विशेषकर अक्टूबर की शुरुआत तक बनी रहने वाली गर्मी और उमस में। परंपरा स्वयं इसका ध्यान रखती है: पूरे पूर्वांचल में गर्भवती, स्तनपान कराने वाली, वृद्ध, अस्वस्थ या मधुमेह जैसी स्थितियों वाली स्त्रियाँ प्रायः इसका संशोधित रूप रखती हैं — फलाहार और जल के साथ, या छोटी अवधि का — और परिवार तथा पुरोहित दोनों इसे पूर्ण स्वीकृति देते हैं।

यदि आप व्रत रख रही हैं तो तैयारी की समझ पुरानी है: नहाय-खाय के दिन भरपूर जल लें, पर्याप्त भोजन करें, अष्टमी को भारी शारीरिक श्रम से बचें, सीधी धूप में न रहें, और पारण धीरे-धीरे करें, एक साथ नहीं। किसी चिकित्सीय स्थिति में पहले चिकित्सक से बात कर लें — परंपरा ने इसकी छूट सदा दी है।

वाराणसी के पंचांग में इसका स्थान

• 26 सितंबर – 10 अक्टूबर 2026: पितृ पक्ष
• 3 अक्टूबर (अपेक्षित): जितिया / जीवित्पुत्रिका व्रत
• सितंबर के अंत से 20 अक्टूबर: रामनगर की रामलीला
• 11–19 अक्टूबर: शारदीय नवरात्रि, दुर्गा कुंड और दुर्गा पूजा पंडाल चरम पर
• 21 अक्टूबर: नाटी इमली का भरत मिलाप
• 8 नवंबर: दीपावली · 24 नवंबर: देव दीपावली

इस क्रम का एक आकार है जो ध्यान देने योग्य है। पितृ पक्ष पीछे देखता है, उनकी ओर जो पहले थे। जितिया आगे देखती है, संतान की ओर। नवरात्रि देवी की ओर मुड़ती है और रामलीला महाकाव्य की ओर। लगभग छह हफ़्तों में शहर समय के साथ अपना पूरा संबंध दोहरा लेता है — और जितिया वह बिंदु है जहाँ ध्यान मृतकों से हटकर जीवितों पर आता है।

अक्टूबर के आरंभ में वाराणसी

यहाँ होने के लिए यह वर्ष के बेहतर हफ़्तों में से एक है। मानसून टूट चुका होता है, गंगा घाटों की ओर लौट रही होती है, और सुबहों में हल्की ठंडक आने लगती है। पितृ पक्ष के कारण शहर तीर्थयात्रियों से भरा तो होता है, पर वह चरम पर्यटन-मौसम अभी नहीं आया होता जो नवरात्रि और दीपावली के साथ आता है — इसलिए ठहरना आसान रहता है और गलियाँ तीन हफ़्ते बाद जितनी होंगी उससे कम भरी। विवरण मौसम और घूमने का सही समय पर।

सुबह नदी के इर्द-गिर्द बनाइए और बाक़ी दिन शहर के: भोर के घाट, हमारी भोजन गाइड की गलियाँ, सारनाथ में आधा दिन, और शाम को गंगा आरती। बाक़ी सब — घाटों के पास ठहरने सहित — 2-दिन और 3-दिन के कार्यक्रम तथा पूरी वाराणसी यात्रा गाइड में है।

इसे इससे अधिक ध्यान क्यों मिलना चाहिए

जितिया हर वर्ष करोड़ों स्त्रियाँ रखती हैं और इस पर लिखा लगभग कहीं नहीं जाता। इसमें कोई तमाशा नहीं, कोई ऐसी तस्वीर नहीं जो इसे समेट दे, नाटकीयता का कोई क्षण नहीं। यह अक्षरशः वही है — स्त्रियाँ जो कुछ नहीं लेतीं।

पर अक्टूबर की किसी सुबह के धुँधले उजाले में घाट पर खड़े होकर कुछ हज़ार स्त्रियों को एक साथ सीढ़ियाँ उतरते देखिए, और स्पष्ट हो जाएगा कि यह परंपरा क्यों टिकी है। यहाँ बहुत सारा प्रेम, बहुत चुपचाप, उन लोगों द्वारा व्यक्त किया जा रहा है जो इसके लिए यह शब्द कभी नहीं बोलेंगे। एक माँ दिन भर जल नहीं लेती। उसकी बेटी देखती है, जीमूतवाहन की कथा सीखती है, और बीस साल बाद उन्हीं सीढ़ियों पर वही करेगी।

वाराणसी में इससे भव्य पर्व हैं। इससे अधिक हृदयस्पर्शी बहुत कम।